Yusuf ayat 15-16

"Ketika mereka membawanya pergi dan sepakat untuk meletakkannya ke dasar sumur, Kami wahyukan kepadanya: 'Sungguh, engkau kelak akan memberitakan kepada mereka perbuatan mereka ini ketika mereka tidak menyadarinya.' Dan pada waktu senja mereka datang kepada ayah mereka sambil menangis."

Di dalam ayat ini ada satu peristiwa tata bahasa yang menjadi perhatian para ahli bahasa: jawaban bagi kalimat syarat yang dimulai dengan fa-lammā ("ketika…") tidak diucapkan.

Dalam bahasa Arab hal ini disebut ḥażfu jawābil-lammā dan para ahli bahasa mencatat bahwa hal itu dikerjakan karena ia menyerahkan kengerian adegan tersebut kepada pembaca. Jadi bagian "ketika mereka meletakkannya ke dalam sumur… terjadilah ini dan itu" tidak ada di dalam teks.

Saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan kata, dan saya tambahkan bahwa teknik ini dipakai sekali lagi di dalam surah: kekosongan yang sama ada pula pada adegan pengangkatan dari sumur (19-20) — berapa lama Yusuf tinggal di dalam sumur, apa yang ia rasakan, apa yang ia katakan, sama sekali tidak diceritakan.

Dan catatan struktural kedua dari kisah ini ada di sini: kepada anak yang diletakkan ke dalam sumur itu diberikan sebuah berita, dan isi berita itu adalah tentang masa depan: latunabbiʼannahum bi-amrihim hāżā — "engkau akan memberitakan kepada mereka perbuatan mereka ini."

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah ayat ke-89 dan ke-90: janji itu terwujud persis pada akhir surah — hal ʻalimtum mā faʻaltum bi-Yūsufa wa akhīhi iż antum jāhilūn (89). Jadi kalimat pada ayat kelima belas itu terpenuhi pada ayat kedelapan puluh sembilan.

وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ — "dalam keadaan mereka tidak menyadarinya."

Para ahli bahasa berbeda pendapat mengenai potongan terakhir kalimat ini: kapankah saat mereka tidak menyadarinya itu — saat itu juga (ketika meletakkannya ke dalam sumur, mereka tidak tahu bahwa berita itu sedang diberikan), ataukah saat di masa depan (ketika berita itu disampaikan kepada mereka, mereka tidak tahu bahwa dia adalah Yusuf)? Kedua bacaan itu sama-sama diriwayatkan; saya tidak memaksakan pilihan.

Bacaan yang kedua bersesuaian dengan akhir surah — pada ayat ke-58 akan dikatakan fa-ʻarafahum wa hum lahū munkirūn. Saya catat ini sebagai sebuah petunjuk (qarīnah), bukan sebagai sebuah pilihan.

عِشَاء — kegelapan petang; waktu sesudah matahari terbenam. Akar ع-ش-و: lemahnya penglihatan mata, remang-remang. Dari akar yang sama aʻsyā — orang yang tidak melihat pada malam hari.

Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: disebutkannya waktu itu bukan tanpa guna. Yang dipilih adalah waktu ketika wajah paling sulit dibaca. Dan hal itu selaras dengan makna "melemahnya penglihatan" pada akar katanya.

يَبْكُون — kalimat keterangan keadaan: dalam keadaan menangis. Dan bahwa air mata bukanlah sebuah bukti akan terlihat pada ayat berikutnya, bersama gamis itu.