At-Takasur ayat 4

Ṡumma kallā saufa taʻlamūn "Kemudian sekali-kali tidak! Kelak kalian akan mengetahui."

Kalimat yang sama, dengan sebuah kata sambung di depannya, untuk kedua kalinya.

Diulangnya sebuah kalimat secara persis berturut-turut bukan hal yang sering dalam Al-Qur'an. Para mufasir membaca pengulangan ini dengan dua cara:

Bacaan pertama — taukīd (penegasan). Ancaman yang sama dikatakan untuk kedua kalinya, karena sekali dipandang tidak cukup. Dalam bahasa Arab, pengulangan lafal adalah salah satu jalan penegasan yang paling kuat. Pada bacaan ini ṡumma tidak menunjukkan urutan waktu; ia menunjukkan urutan tingkat (pemakaian yang oleh para ahli bahasa disebut tarākhī fir-rutbah): peringatan yang kedua lebih berat daripada yang pertama.

Bacaan kedua — dua waktu yang berbeda. "Kalian akan mengetahui" yang pertama menunjuk kepada saat kematian atau kepada kubur, yang kedua menunjuk kepada kiamat dan kebangkitan. Pada bacaan ini ṡumma menunjukkan urutan waktu yang sebenarnya dan di antara dua pengetahuan itu terdapat jarak yang panjang. Pendapat ini pun lazim dalam tafsir-tafsir klasik dan selaras dengan ayat kedua surah ini: telah disebutkan tentang ziarah kubur, berarti ada sesuatu yang terjadi di dalam kubur.

Kedua bacaan itu dapat dipertahankan. Yang kedua tampaknya sedikit lebih baik duduknya pada alur surah ini, sebab teksnya memang menegakkan sebuah garis waktu: perlombaan → kubur → ? → melihat jaḥīm → pemeriksaan. Tetapi ini sebuah pilihan; tidak ada dalil yang melemahkan bacaan pertama.

Pengulangan punya satu pengaruh lagi yang lepas dari makna, dan ini berkaitan dengan irama teks.

Dua ayat pertama cepat dan padat: sebuah diagnosis, sebuah batas. Ayat ketiga memutus. Ayat keempat menghentikan dengan mengulang pemutusan itu. Teksnya tidak maju; ia berdiri di tempat yang sama. Pembaca menunggu kemajuan dan kemajuan itu tidak datang.

Inilah cara teks ini membuat lawan bicaranya menunggu. Dan menunggu adalah hal yang diperlukan agar ancaman itu bekerja — sebab yang diancamkan itu memang sudah dilemparkan ke masa depan dengan saufa. Surah ini mengerjakan apa yang dikatakannya juga dengan bentuknya: ketika penangguhan diceritakan, ia sendiri menangguhkan.

Satu pengamatan lagi: di dalam surah ini kallā muncul tiga kali (ayat 3, 4, dan 5). Tiga ayat dari sebuah teks yang panjangnya delapan ayat dibuka dengan partikel ini. Tengah surah ini tidak lain adalah tiga penolakan yang ditumpuk satu di atas yang lain.