فَإِن كُنتَ فِى شَكٍّ مِّمَّآ أَنزَلْنَآ إِلَيْكَ فَسْـَٔلِ ٱلَّذِينَ يَقْرَءُونَ ٱلْكِتَٰبَ مِن قَبْلِكَ · وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ ٱلَّذِينَ كَذَّبُوا۟ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ فَتَكُونَ مِنَ ٱلْخَٰسِرِينَ
"Jika engkau berada dalam keraguan tentang apa yang Kami turunkan kepadamu, bertanyalah kepada orang-orang yang membaca kitab sebelum engkau. Sungguh, kebenaran telah datang kepadamu dari Tuhanmu; maka janganlah sekali-kali engkau termasuk orang-orang yang ragu. · Dan janganlah sekali-kali engkau termasuk orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Allah; nanti engkau termasuk orang-orang yang rugi."
Penjelasan-penjelasan pokok yang diberikan. Saya menyajikannya dalam bentuk tabel dan saya tidak memaksakan pilihan:
| Penjelasan | Apa yang dikatakannya |
|---|---|
| 1 | Syarat itu adalah andaian yang tidak diandaikan terjadi — dalam bahasa Arab syarat yang dibangun dengan in tidak memberitakan bahwa peristiwanya terjadi. Kalimat itu adalah cara yang paling kuat untuk mengatakan "engkau tidak ragu" |
| 2 | Sapaannya kepada Nabi, yang dimaksud adalah umat — sebuah gaya yang ada contohnya di dalam Al-Qur'an |
| 3 | Ia memberitakan bahwa buktinya dapat diverifikasi dari luar juga — yang sebenarnya dikatakan adalah bahwa para pemilik kitab terdahulu akan mengetahui hal ini |
Dan data susunan kata berikut harus dicatat, dan ia dapat dikatakan tanpa masuk ke dalam pilihan mana pun: lanjutan kalimat itu mengangkat keraguan tersebut. Laqad jāʼakal-ḥaqqu min rabbika fa-lā takūnanna minal-mumtarīn — "janganlah sekali-kali engkau termasuk orang-orang yang ragu." Jadi syarat itu ditutup segera setelah ia dibangun.
Akar م-ر-ي: berselisih, ragu-ragu. Mirāʼ — perbantahan. Para ahli bahasa mencatat makna konkret akar itu juga sebagai "memijat kantong susu untuk memerahnya" dan menarik kaitannya demikian: mengulik sesuatu terus-menerus. Penurunan kata ini saya berikan sebagai riwayat dari para ahli bahasa.
Dan pola perintah pada kedua ayat itu harus dicatat: lā takūnanna — larangan + nūn taukīd. Pola ini akan muncul sekali lagi dalam surah pada ayat keseratus lima: wa lā takūnanna minal-musyrikīn. Tiga kali pola yang sama, perintah menjauhi tiga kelompok yang berbeda: orang-orang yang ragu (94), orang-orang yang mendustakan (95), orang-orang yang menyekutukan (105).
Saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan kata: menjelang penutupnya surah ini membangun perintah-perintahnya dalam bentuk negatif — ia mengatakan bukan apa yang harus dikerjakan, melainkan termasuk siapa yang tidak boleh menjadi.