ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ
Di dalam Al-Fatihah hanya ada satu permintaan. Tidak diminta kesehatan, tidak diminta rezeki, tidak pula kemenangan, keturunan, umur, atau perlindungan. Hanya satu hal yang diminta: jalan.
Maknanya begini: bagi orang yang berada di jalan yang benar, yang lain-lain itu akan datang atau tidak diperlukan. Sedangkan bagi orang yang berada di jalan yang salah, datangnya yang lain-lain itu tidak memperbaiki keadaan, malah memperburuknya — menambah laju di jalan yang salah tidak memperpendek perjalanan.
Akarnya h-d-y. Ia memikul dua makna yang saling berkerabat: menunjukkan jalan dan memberi hadiah. Dari akar yang sama datang kata hadiah.
Kekerabatan ini tidak kosong. Menunjukkan jalan adalah sebuah pemberian; menerangkan arah kepada orang yang tidak menemukan jalannya berarti memberinya sesuatu. Al-Qur'an mendudukkan hidayah bukan sebagai sebuah hak, melainkan sebagai sebuah karunia.
Tingkatan hidayah. Lapisan yang dipisahkan dalam tafsir-tafsir klasik adalah: menunjukkan jalan (memberi pengetahuan), menjalankan di atas jalan (memberi kehendak dan kekuatan), dan meneguhkan di atas jalan (membuatnya berlanjut). Ayat ini meminta ketiganya sekaligus.
Dari sini lahir pertanyaan yang masyhur: mengapa orang yang sudah muslim, yang sudah berada di jalan itu, masih meminta hidayah? Jawabannya, hidayah bukan perolehan sekali jadi. Berada di jalan tidak menjamin tetap berada di jalan. Manusia dapat menyimpang kapan saja; karena itu permintaan ini diperbarui setiap saat. Karena itu pula ia diulang sekurang-kurangnya tujuh belas kali dalam salat lima waktu sehari — permintaan ini bukan sesuatu yang diambil lalu disimpan di sudut, melainkan sebuah saluran yang terus dibuka.
- sabīl — jalan tempuh tertentu, rute
- ṭarīq — jalan setapak, jejak yang diikuti
- ṣirāṭ — jalan utama yang lebar dan terbuka; rute ramai yang dapat dilalui semua orang
Asal-usul kata ini diperdebatkan; sebagian ahli bahasa memandangnya masuk ke bahasa Arab dari luar dan menghubungkannya dengan kata Latin strata (jalan yang dilapis — dari sinilah kata Inggris street berasal). Hal itu tidak pasti, tetapi jelas bahwa kata itu membawa kesan "jalan raya yang telah dilapis, disiapkan, dan ramai".
Mengapa kata ini yang dipilih? Karena yang diminta bukan jalan setapak rahasia milik seseorang, melainkan jalan terbuka yang dapat dilalui semua orang. Agama bukanlah rahasia yang disediakan bagi golongan pilihan.
Bentuknya yang tunggal. Al-Qur'an selalu memakai "sirat" dalam bentuk tunggal. Sebaliknya subul, yang berarti "jalan-jalan", berbentuk jamak. Pembedaan ini ditegakkan dengan terang dalam sebuah ayat: "Dan sungguh, inilah jalan-Ku yang lurus, maka ikutilah. Jangan kamu ikuti jalan-jalan yang lain, karena jalan-jalan itu mencerai-beraikan kamu dari jalan-Nya" (Al-An'am 6/153). Satu jalan, banyak simpang.
Akarnya q-w-m: berdiri, tegak, lurus. Dari akar yang sama datang qiyām (berdiri), qaum (kaum yang berdiri bersama), maqām, dan istiqamah.
Kata ini mengatakan dua hal sekaligus: kelurusan dan tegaknya berdiri. Yakni jalan yang tidak berbelok-belok sekaligus jalan yang menegakkan orang yang menempuhnya. Ungkapan Indonesia "orang yang istikamah" masih memikul makna yang kedua ini — jujur dan tegak berdiri.
Ada pula ini: jarak terpendek antara dua titik adalah garis lurus. Jadi jalan yang mustaqim sekaligus jalan yang terpendek dan paling hemat. Kebengkokan bukan hanya membawa ke tempat yang salah; sekalipun akhirnya sampai, ia melelahkan dan memperpanjang. Yang diminta ayat ini adalah kebenaran sekaligus efisiensi.