At-Takwir ayat 10

Wa iżaṣ-ṣuḥufu nusyirat "Apabila lembaran-lembaran dibuka."

Kata ini telah dibahas pada bagian Al-Bayyinah 98/2 dan di sana ayat ini telah ditunjuk; saya tidak mengulanginya di sini. Ringkasannya: akar ص-ح-ف, permukaan datar yang di atasnya tulisan dituliskan; mushaf berasal dari akar yang sama — yang lembaran-lembarannya dikumpulkan menjadi satu.

Perbedaannya di sini: ada imbuhan penentu. Dalam Al-Bayyinah ṣuḥufan (nakirah), dalam 'Abasa fī ṣuḥufin (nakirah); di sini ٱلصُّحُف — tertentu. Yakni lembaran-lembaran yang dikenal lawan bicaranya, yang telah dibicarakan, yang dinanti: buku-buku catatan amal.

Al-Qur'an menyebut catatan ini di banyak tempat; yang paling terang adalah ini:

"Dan setiap manusia telah Kami kalungkan amalnya pada lehernya. Pada hari kiamat Kami keluarkan baginya sebuah kitab yang akan dijumpainya dalam keadaan terbuka (mansyūrā): 'Bacalah kitabmu! Cukuplah dirimu sendiri pada hari ini sebagai penghitung atas dirimu.'" (Al-Isra' 17/13-14)

Akar yang sama (mansyūrā), adegan yang sama. Dan ayat itu adalah pula uraian bagi kalimat "sebuah jiwa mengetahui apa yang telah dibawanya" pada ayat keempat belas: yang menghitung adalah orang itu sendiri.

Akar kata: ن-ش-ر. Makna konkretnya: membuka apa yang telah digulung, menghamparkan, membentangkan. Nasyaraṡ-ṡauba — ia membentangkan kain itu. Lawannya طَوَى (ṭayy) — menggulung.

Dari akar ini ada dua turunan yang penting:

• نُشُور — kebangkitan; "terbukanya" orang yang mati. "Kepada-Nyalah tempat kembali" (Al-Mulk 67/15: ilaihin-nusyūr).
• أَنْشَرَ — membangkitkan. 'Abasa 80/22: "Kemudian bila Dia menghendaki, Dia akan membangkitkannya."

Sekarang kembalilah ke ayat pertama.

Seluruh gerakan surah ini ada pada ketiga kata kerja itu: alam semesta menutup, catatan membuka.

Dan ini bukan sekadar permainan gambaran; ia adalah dalil surah ini. Sebab dalam kehidupan dunia keadaannya terbalik: alam semesta terbuka, catatan tertutup. Manusia melihat langit, melihat matahari, melihat gunung-gunung; tetapi ia tidak melihat ke mana apa yang dikerjakannya dituliskan. Surah ini memerikan saat ketika keduanya bertukar tempat.

Dengan kata lain: tirai antara yang terlihat dan yang tercatat terangkat.

Pada ayat kedelapan anak perempuan itu ditanya. Pada ayat kesepuluh buku-buku catatan dibuka.

Yakni pertanyaan anak perempuan itu datang sebelum berkas-berkas dibuka.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, tetapi urutannya sendiri berdiri di dalam teks: perkaranya tidak menunggu dibukanya berkas. Ia tidak perlu ada atau tidak ada di dalam catatan — sebab sistem yang mencatatnya memang tidak pernah ada.