Al-Waqi'ah ayat 7

Wa kuntum azwājan ṡalāṡah "Dan ketika kamu menjadi tiga golongan."

Inilah kalimat pokok surah ini. Enam ayat yang sampai ke sini adalah keterangan waktu bagi kalimat tersebut.

Akar: ز-و-ج. Zauj — yang berpasangan, yang punya pasangan; dan bila berdiri sendiri ia dipakai pula dalam arti "istri/suami".

Kehalusan kata ini dalam bahasa Arab adalah berikut, dan ia sering tertukar: zauj berarti masing-masing anggota sebuah pasangan, bukan pasangan itu sendiri. Jadi sebelah sepatu pun zauj, laki-laki yang beristri pun zauj, perempuan yang bersuami pun zauj. Kata Indonesia "pasangan" lazimnya menunjuk kedua-duanya sekaligus — sepasang sepatu berarti dua belah; adapun zauj dalam bahasa Arab menunjuk satu di antaranya.

Dari sini kata itu meluas ke makna "jenis, macam, golongan": beradanya sesuatu bersama yang serupa dengannya menjadikannya satu golongan.

Pada bagian At-Takwir ayat ini memang sudah disebut. Di sana, untuk kata zuwwijat (81/7), empat pendapat telah ditabelkan dan yang pertama ("yang serupa dipertemukan dengan yang serupa") dipilih; salah satu alasannya persis ayat ini: azwājan ṡalāṡah — tiga kelompok, tiga "pasangan". Pilihan yang ada di sana tidak diulang di sini, ia hanya dicatat.

Yang khas di sini adalah ini: mengapa katanya bukan aṣnāf atau firaq, melainkan azwāj?

Saya mengajukan sebuah bacaan dan saya nyatakan bahwa itu bacaan saya sendiri. Kata azwāj mendefinisikan sebuah kelompok lewat keserupaan di dalam dirinya sendiri: anggota sebuah golongan adalah pasangan bagi sesamanya. Adapun firqah menonjolkan perpecahan, dan ṣinf menonjolkan penjajaran.

Dan hal ini sesuai dengan pekerjaan yang dikerjakan surah ini. Surah ini tidak membelah manusia dari luar; ia mengatakan bahwa masing-masing berkumpul dengan yang serupa dengannya. Pemisahan itu dikerjakan bukan oleh sebuah tangan dari luar, melainkan oleh keserupaan itu sendiri.

Bacaan ini didukung oleh At-Takwir 81/7; tetapi saya menyajikannya bukan sebagai sebuah klaim, melainkan sebagai sebuah bacaan.

Kuntum — "kamu menjadi". Sekali lagi māḍī, sekali lagi untuk sebuah peristiwa yang akan datang. Pemakaian ini telah dibahas pada ayat pertama; saya tidak mengulanginya.

Tetapi di sini ada satu hal lagi: sapaannya orang kedua jamak. Adegan yang sampai ke sini diceritakan dengan kata ganti orang ketiga, persis pada saat pembagian itu berpaling kepada "kamu".

Inilah iltifat (perpindahan arah sapaan) yang telah dibahas pada bagian Al-Humazah, Al-Mutaffifin, dan Al-Insan. Fungsinya di sini terang: pembaca yang tadinya berdiri sebagai penonton di luar adegan, pada kalimat pembagian ini diletakkan di antara mereka yang dibagi.

Dan perhatikan: tidak dikatakan ia termasuk kelompok yang mana. "Kamu menjadi tiga golongan" — yang mana di antara ketiganya dirimu, tidak disebutkan. Sisa surah ini meletakkan tiga tabel itu satu per satu di hadapanmu dan tidak melakukan pemilihannya.

Ukuran yang dicatat pada bagian Al-Ma'un berlaku pula di sini: "Surah ini adalah alat pemeriksaan, dan pemeriksaan itu mula-mula dikenakan pada diri sendiri."

Al-Qur'an umumnya membelah manusia menjadi dua: iman/ingkar, abrār/fujjār, aṣḥābul-yamīn/aṣḥābusy-syimāl, yang diberi dari kanan/yang diberi dari kiri.

Pada bagian Al-Muddassir telah dikutip sebuah ketetapan dari Al-Insyiqaq: pembedaan kanan/kiri disebutkan "pasti dan tidak meninggalkan kategori yang ketiga".

Al-Waqi'ah memperlihatkan batas ketetapan itu dan hal ini perlu dicatat dengan terang, sebab jika tidak, kedua bagian tersebut akan tampak saling bertentangan.

Tidak ada pertentangan, dan sebabnya adalah: Al-Waqi'ah pun tidak merusak pembedaan yang berdua itu. Kelompok ketiga bukanlah jalan tengah yang diletakkan di hadapan kelompok kedua (kiri); ia adalah sebuah irisan atas yang dikeluarkan dari dalam kelompok pertama.

Teksnya sendiri memperlihatkan hal ini:

• Ayat kedelapan dan kesembilan menegakkan yang berdua itu: kanan dan kiri.
• Ayat kesepuluh tidak membuka pihak yang baru; ia menyebut mereka yang mendahului golongan kanan.
• Sesudah ayat keempat puluh satu tidak ada tabel azab yang ketiga — pada sisi neraka hanya ada satu kelompok.

Jadi pembagiannya adalah: sisi keselamatan terbelah dua, sisi azab tidak terbelah.

Dan ini persis sama dengan ketaksetangkupan yang ditetapkan pada bagian Al-Mutaffifin. Di sana telah dicatat: "pada sisi kebaikan ada rincian tambahan, pada sisi keburukan tidak ada" — dan telah disebutkan bahwa antara abrār dan muqarrabūn ditegakkan sebuah perbedaan derajat, sedangkan fujjār tetap satu kelompok. Di sana, untuk ketetapan itu, telah ditunjuk pula secara langsung kepada Al-Waqi'ah.

Sekarang isyarat itu menemukan padanannya dan lengkap dari dua arah:

Nama yang sama, pada dua surah, dalam pekerjaan yang sama. Kedua surah itu, masing-masing lepas dari yang lain, menegakkan dua jenjang pada sisi orang-orang yang baik dan memberikan nama yang sama kepada jenjang yang di atas.

Ini adalah data teks yang dapat diverifikasi. Saya tidak menegakkan hubungan urutan mushaf ataupun hubungan turunnya wahyu di antara kedua surah itu.