Qaf ayat 31

Wa uzlifatil-jannatu lil-muttaqīna gaira baʻīd

"Dan surga pun didekatkan kepada orang-orang yang bertakwa; tidak jauh."

Dan kaitan dalam surah ini yang paling terang selesai di sini.

Pada ayat ketiga orang-orang yang mengingkari telah berkata:

żālika rajʻun baʻīd — "itu adalah pengembalian yang jauh."

Pada ayat ketiga puluh satu surah ini berkata:

uzlifatil-jannatu lil-muttaqīna gaira baʻīd — "…tidak jauh."

Kata yang sama. Sekali sebagai bantahan, sekali sebagai jawaban.

Dan jawabannya memakai ukuran yang dipakai bantahan itu. Si pengingkar berbicara dengan ukuran jarak; surah ini membalas dengan ukuran yang sama. Perdebatan itu dilanjutkan bukan pada bidang "mungkin atau tidak mungkin", melainkan pada bidang "jauh atau dekat" — sebab landasannya dipilih oleh pihak lawan.

Kaitan ini saya sajikan sebagai bacaan saya sendiri, tetapi keberadaan kedua kata itu di dalam teks dan berasalnya keduanya dari akar yang sama tidak diperdebatkan.

Dan ada satu hal lagi: pada ayat ketiga, baʻīd datang sebagai predikat (itu adalah pengembalian yang jauh). Di sini gaira baʻīd — dalam keadaan dinafikan.

Akar ini telah dibahas pada pembahasan Al-Mulk dan At-Takwir; saya tidak mengulanginya di sini. Ringkasannya:

"Kedekatan, mendekat. Zulfah — kedekatan, derajat. […] Dan dari akar ini datang مُزْدَلِفَة — nama sebuah tempat dalam manasik haji; tempat mendekat. […] Pada akar itu ada menutupnya sebuah jarak."

Dan apa yang dicatat untuk polanya pada pembahasan At-Takwir berlaku pula di sini:

"Pola: bentuk pasif dari ifʻāl — 'didekatkan'. Yakni surga itu tidak mendekat dengan sendirinya; ia didekatkan."

Yang perlu ditambahkan sebagai milik khusus Qaf adalah ini: pada At-Takwir kata kerja ini datang dalam adegan yang sama dengan "dinyalakannya" neraka. Adapun pada Qaf, didekatkannya surga datang persis sesudah pertanyaan neraka "adakah tambahan?".

Kedua ayat itu berdiri berurutan dan di antaranya tidak ada peralihan apa pun:

Surah ini meletakkan kedua adegan itu berdampingan lalu memindahkan pembacanya dari yang satu ke yang lain dalam satu langkah.

Kata itu mansub dan para ahli nahwu menguraikannya dengan berbeda-beda: sebagai keterangan keadaan bagi jannah, atau sebagai maf'ul mutlak bagi kata kerja uzlifat. Ia tidak melahirkan perbedaan makna.

Dan ungkapan itu sendiri adalah sebuah pengulangan: uzlifat memang sudah berarti "didekatkan"; gaira baʻīd (tidak jauh) mengatakannya sekali lagi.

Pengulangan ini tidak kosong. Dalam bahasa Arab, mengucapkan sebuah gagasan dalam bentuk positif sekaligus negatif (didekatkan + tidak jauh) menegakkan penguatan.

Tetapi di sini ia punya satu pekerjaan lagi, dan saya berikan sebagai bacaan saya sendiri: ungkapan yang kedua tampak diletakkan untuk membawa kembali kata yang ada pada ayat ketiga. Yakni pengulangan itu, di samping menguatkan, mengerjakan pula pekerjaan sebuah rujukan.

Akar: و-ق-ي. Memelihara, menjaga diri. Akar ini telah dibahas pada pembahasan Al-Baqarah; saya bersandar pada catatan di sana.

Dan susunan katanya menarik perhatian: surga didekatkan kepada orang-orang yang bertakwa — yakni bukan orang-orang yang bertakwa yang didekatkan kepada surga.

Arah geraknya menegakkan pertentangan dengan gerak pada adegan Jahanam:

Pertentangan ini saya catat sebagai sebuah pengamatan; pelaku kedua kata kerja itu terang di dalam teks.