Ali 'Imran ayat 77-78

Innallażīna yasytarūna bi-ʻahdillāhi wa aimānihim ṡamanan qalīlan ulāʼika lā khalāqa lahum fil-ākhirati wa lā yukallimuhumullāhu wa lā yanẓuru ilaihim yaumal-qiyāmati wa lā yuzakkīhim wa lahum ʻażābun alīm · Wa inna minhum lafarīqay yalwūna alsinatahum bil-kitābi li-taḥsabūhu minal-kitābi wa mā huwa minal-kitāb, wa yaqūlūna huwa min ʻindillāhi wa mā huwa min ʻindillāh, wa yaqūlūna ʻalallāhil-każiba wa hum yaʻlamūn

"Orang-orang yang menjual janji mereka kepada Allah dan sumpah-sumpah mereka dengan harga yang murah — tidak ada bagian bagi mereka di akhirat; Allah tidak akan berbicara dengan mereka pada hari kiamat, tidak akan memandang mereka, dan tidak akan menyucikan mereka; dan bagi mereka azab yang pedih. · Sesungguhnya di antara mereka ada segolongan yang memutar-mutar lidah mereka dengan Kitab agar kalian mengira itu bagian dari Kitab; padahal ia bukan bagian dari Kitab. Mereka berkata, 'Itu dari sisi Allah'; padahal ia bukan dari sisi Allah. Dan mereka mengatakan kedustaan atas nama Allah, padahal mereka mengetahui."

Akar ل-و-ي: memilin, memuntir, memutar. Memilin seutas tali, memutar sesuatu pada porosnya sendiri.

Akar ini telah diurai di Al-Munafiqun dan di sana ia ditabelkan bersama akar ح-ر-ف. Saya bersandar pada pembahasan itu dan saya tidak mengulanginya di sini. Ringkasan yang dicatat di sana adalah:

ل-و-ي dan ح-ر-ف adalah dua nama bagi pekerjaan yang sama. Yang satu menceritakan pemilinan, yang lain penarikan dari tepi. Keduanya tidak mematahkan, melainkan membengkokkan.

Dan yang menjadi bagian di sini adalah hal berikut, dan ia layak diperinci:

Yang dipilin bukanlah Kitab, melainkan lidah. Ayat itu tidak mengatakan yalwūnal-kitāba; ia mengatakan yalwūna alsinatahum bil-kitāb — "mereka memutar-mutar lidah mereka dengan Kitab".

Saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan kata, dan ia adalah titik yang paling halus dalam ayat tersebut: teksnya tidak disentuh. Yang diubah adalah cara membacanya. Huruf-huruf yang sama, dengan gerak lidah yang lain, diserupakan dengan sesuatu yang lain.

Dan ayat itu sendiri mengatakannya dengan terang: li-taḥsabūhu minal-kitāb — "agar kalian mengira itu bagian dari Kitab". Kata kerjanya ḥasiba: mengira. Yang dituju bukanlah berubahnya teks, melainkan berubahnya kesan pada pendengarnya.

Dan akar ح-س-ب akan datang empat kali lagi di dalam surah sesudah ini: lā taḥsabanna / lā yaḥsabanna (169, 178, 180, 188). Ini adalah pengulangan yang dapat diverifikasi di dalam surah dan telah dicatat dalam tabel pada bagian pengantar.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah objek kata kerja itu: surah ini memakai kata kerja "mengira" baik di sini maupun di bagian akhir. Di sini seseorang membuat orang lain mengira secara keliru; di bagian akhir seseorang mengira secara keliru tentang dirinya sendiri. Kata kerja yang sama dalam dua arah.

Ayat ketujuh puluh tujuh menderetkan empat kalimat negatif secara berurutan, dan susunannya perlu dicatat:

Empat penafian, dan dua di antaranya (berbicara dan memandang) adalah kata-kata hubungan. Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: kalimat hukuman itu menyisakan azab untuk paling akhir; lebih dahulu ia menyebutkan terputusnya hubungan.

ثَمَنًا قَلِيلًا — "harga yang murah". Dan rangkaian ini akan datang sekali lagi di dalam surah, pada ayat 187 (wasytarau bihī ṡamanan qalīlā) dan pada ayat 199 dalam bentuk yang dinafikan (lā yasytarūna bi-āyātillāhi ṡamanan qalīlā). Tiga kemunculan, dan yang ketiga adalah lawan dari dua yang pertama. Ini adalah pengulangan yang dapat diverifikasi di dalam surah.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri: sifat itu sendiri memikul sebuah ketetapan. Ṡamanan qalīlā — harganya dinamai "murah". Artinya, sambil menggambarkan tindakan itu sebagai sebuah jual beli, ayat tersebut mengatakan pula di dalam kalimat yang sama bahwa jual beli itu merugi.