Ali 'Imran ayat 187-189

Wa iż akhażallāhu mīṡāqallażīna ūtul-kitāba latubayyinunnahū lin-nāsi wa lā taktumūnah, fa-nabażūhu warāʼa ẓuhūrihim wasytarau bihī ṡamanan qalīlā, fa-biʼsa mā yasytarūn · Lā taḥsabannallażīna yafraḥūna bimā atau wa yuḥibbūna ay yuḥmadū bimā lam yafʻalū fa-lā taḥsabannahum bi-mafāzatim minal-ʻażāb, wa lahum ʻażābun alīm · Wa lillāhi mulkus-samāwāti wal-arḍ, wallāhu ʻalā kulli syaiʼin qadīr

"Ingatlah ketika Allah mengambil perjanjian dari orang-orang yang diberi Kitab: 'Kalian pasti akan menerangkannya kepada manusia dan kalian tidak akan menyembunyikannya.' Tetapi mereka melemparkannya ke belakang punggung mereka dan menjualnya dengan harga yang murah. Alangkah buruk apa yang mereka beli! · Janganlah sekali-kali engkau mengira bahwa orang-orang yang bergembira dengan apa yang telah mereka kerjakan dan yang suka dipuji atas apa yang tidak mereka kerjakan itu terlepas dari azab; bagi mereka azab yang pedih. · Milik Allahlah kerajaan langit dan bumi; dan Allah Mahakuasa atas segala sesuatu."

Dan kedua kewajiban itu adalah dua wajah dari satu hal yang sama, tetapi keduanya tidak sama: yang satu memerintahkan berbuat, yang lain memerintahkan tidak berbuat.

Dan kata kerja taktumūn telah muncul pada ayat 71: wa taktumūnal-ḥaqqa wa antum taʻlamūn. Dua kemunculan, kata kerja yang sama: yang satu keadaan yang nyata, yang lain perjanjian yang diambil. Ini adalah pengulangan yang dapat diverifikasi di dalam surah.

Dan catatan lin-nās perlu dicatat: penjelasan itu akan dilakukan bukan kepada sebuah kelompok, melainkan kepada manusia. Catatan yang sama ada pula pada ayat 96, 110, dan 138.

نَبَذُوهُ وَرَآءَ ظُهُورِهِمْ — akar ن-ب-ذ: menganggap sesuatu tidak berharga lalu membuangnya. Dan gambarannya konkret: warāʼa ẓuhūrihim — ke belakang punggung mereka.

Saya catat ini sebagai pengamatan atas kata: gambaran itu menuturkan bukan sebuah penolakan, melainkan sebuah pengabaian. Sesuatu yang dilemparkan ke belakang punggung tidak dimusnahkan; ia dikeluarkan dari bidang penglihatan. Dan hal ini berada pada garis yang sama dengan gambaran labs (mengenakan) pada ayat 71 — pada keduanya bendanya tetap ada, tetapi menjadi tidak terlihat.

Dan yang digambarkan ayat itu adalah dua perilaku yang berbeda dan keduanya harus dihitung satu per satu:

Dan yang kedua berbeda dari yang pertama: yang dibicarakan di sini bukanlah sebuah pembesar-besaran, melainkan menerima imbalan atas sesuatu yang tidak ada.

Saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan kata: kalimat itu menjadikan pokoknya bukan pujian, melainkan dipuji atas apa yang tidak dikerjakan. Dan kata kerjanya yuḥibbūna — "mereka menyukai": artinya, yang dinamai adalah sesuatu pada tataran keinginan.

مَفَازَة — akar ف-و-ز: keselamatan, tercapainya apa yang dituju. Dan akar yang sama telah muncul tiga ayat sebelumnya: fa-qad fāza (185). Dua kemunculan, berselang tiga ayat:

Ini adalah pengulangan yang dapat diverifikasi di dalam surah.

Dan kata kerja lā taḥsabanna muncul dua kali di dalam ayat itu — dan inilah kemunculan terakhir akar ح-س-ب di dalam surah, yang terakhir dari enam kemunculan.