Ali 'Imran ayat 14-17

Zuyyina lin-nāsi ḥubbusy-syahawāti minan-nisāʼi wal-banīna wal-qanāṭīril-muqanṭarati minaż-żahabi wal-fiḍḍati wal-khailil-musawwamati wal-anʻāmi wal-ḥarṡ, żālika matāʻul-ḥayātid-dunyā, wallāhu ʻindahū ḥusnul-maʼāb

"Dijadikan indah dalam pandangan manusia kecintaan kepada hal-hal yang diingini: perempuan, anak-anak lelaki, emas dan perak yang bertumpuk-tumpuk, kuda pilihan, hewan ternak, dan sawah ladang. Itu semua adalah kesenangan hidup dunia; dan di sisi Allahlah tempat kembali yang baik."

Kata kerjanya pasif: "dijadikan indah." Pelakunya tidak disebut.

Saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan kata, dan hal ini telah menjadi perhatian dalam tafsir-tafsir klasik: kalimat itu tidak menamai siapa yang menjadikannya indah. Sebagian mufasir membacanya sebagai kecenderungan fitrah, sebagian lagi sebagai pekerjaan setan. Keduanya diriwayatkan; saya tidak memaksakan pilihan.

Dan objek kalimat itu perlu dicatat: yang dijadikan indah bukanlah benda-benda yang disebutkan, melainkan ḥubbusy-syahawāt — kecintaan kepada benda-benda itu. Ada dua tingkat: bendanya, dan kecintaan yang dirasakan terhadap benda itu. Ayat tersebut menjadikan yang kedua sebagai pokoknya.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah rangkaian kata itu sendiri: ayat tersebut tidak mencela satu pun dari hal-hal yang disebutkan — anak, harta, hewan, sawah ladang. Kalimat berikutnya membenarkannya: żālika matāʻul-ḥayātid-dunyā — "itu semua adalah kesenangan hidup dunia." Matāʻ bukanlah kata yang buruk; ia berarti sesuatu yang dipakai, yang dimanfaatkan. Yang dijadikan pokok bukanlah adanya benda-benda itu, melainkan jenis pertalian antara benda itu dan manusia.

Akar ق-ن-ط-ر. Qinṭār — sebuah jumlah yang besar; para ahli bahasa meriwayatkan ukuran yang berbeda-beda dan tidak sepakat pada satu jumlah yang pasti. Dalam tafsir ini saya tidak menyebutkan angka.

Dan rangkaiannya layak dicatat: al-qanāṭīrul-muqanṭarah — kata benda dan sifat dari akar yang sama. Dalam bahasa Arab hal ini disebut penegasan (taukid): "tumpukan-tumpukan yang bertumpuk-tumpuk."

Kata itu akan muncul sekali lagi di dalam surah, pada ayat 75 — di sana sebagai ukuran amanah: man in taʼmanhu bi-qinṭārin yuʼaddihī ilaik. Ini adalah pengulangan yang dapat diverifikasi di dalam surah, dan pekerjaan kedua kemunculan itu berbeda:

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri dan hal itu tidak mengikat: surah ini menyebut jumlah besar yang sama dua kali — sekali sebagai kepemilikan, sekali sebagai amanah. Dan pada kemunculan yang kedua, yang diukur bukanlah jumlah hartanya, melainkan perilaku orang yang memegang harta itu.

Akar س-و-م: menandai; dan melepas (ke padang rumput). Kedua makna itu sama-sama diriwayatkan:

Keduanya diriwayatkan; saya tidak memaksakan pilihan.

Ayat kelima belas meletakkan sebuah daftar sebagai imbangan bagi daftar yang pertama (jannātun tajrī min taḥtihal-anhār), dan ayat ketujuh belas menyebut lima sifat:

Susunan kelimanya perlu dicatat: kelimanya adalah isim fa'il — artinya, masing-masing menunjukkan bukan sebuah perbuatan, melainkan sebuah kesinambungan. Dalam bahasa Arab, isim fa'il menunjukkan orang yang sedang mengerjakan sesuatu sekaligus orang yang sudah disifati dengan pekerjaan itu.

بِٱلْأَسْحَارِ — akar س-ح-ر: saḥar, bagian terakhir malam. Kata ini telah dibahas di Al-Qamar pada 54/34 (najjaināhum bi-saḥar).

Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: empat dari lima sifat itu tidak terikat waktu; pada yang terakhir ditambahkan sebuah waktu. Dan waktu itu adalah waktu yang paling sedikit terlihat oleh siang. Daftar tersebut ditutup dengan sebuah perbuatan yang tidak punya keterlihatan.

Dan dapat dibuat perbandingan dengan daftar pada ayat keempat belas — ini saya sampaikan sebagai bacaan saya sendiri: daftar yang pertama menyebut hal-hal yang dimiliki, daftar yang kedua menyebut hal-hal yang dikerjakan. Pada yang pertama manusia adalah subjeknya, tetapi tidak ada kata kerja (zuyyina — pasif); pada yang kedua ada lima isim fa'il. Artinya, surah ini membangun sebuah pembedaan antara "memiliki" dan "mengerjakan".