وَدَخَلَ مَعَهُ ٱلسِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَآ إِنِّىٓ أَرَىٰنِىٓ أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ ٱلْءَاخَرُ إِنِّىٓ أَرَىٰنِىٓ أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِى خُبْزًا تَأْكُلُ ٱلطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِۦٓ إِنَّا نَرَىٰكَ مِنَ ٱلْمُحْسِنِينَ
"Bersamanya masuk pula ke dalam penjara dua orang pemuda. Yang satu berkata: 'Aku melihat diriku memeras anggur.' Yang lain berkata: 'Dan aku melihat diriku membawa roti di atas kepalaku, lalu burung-burung memakan sebagiannya. Beritakanlah kepada kami penafsirannya; sesungguhnya kami memandangmu termasuk orang-orang yang berbuat baik.'"
Tasrif kata kerjanya harus dicatat: arānī — muḍāriʻ (kala kini/kebiasaan), dan pelaku maupun objek kata kerjanya adalah orang yang sama.
Dalam bahasa Arab, pelaku dan objek sebuah kata kerja lazimnya tidak boleh berupa kata ganti yang sama (dikatakan ḍarabtu nafsī, tidak dikatakan ḍarabtunī); tetapi kata kerja hati (raʼā, ʻalima, ẓanna) berada di luar kaidah ini. Para ahli bahasa mencatatnya secara tersendiri.
Dan beradanya kala pada bentuk muḍāriʻ layak diperhatikan, saya berikan sebagai bacaan saya sendiri: mimpi itu diceritakan bukan dengan kala lampau ("aku melihat") melainkan dengan kala kini — seolah-olah ia masih sedang dilihat. Adapun penuturan Yusuf pada ayat keempat memakai kala lampau: innī raʼaitu.
| Ayat | Kata kerja | Siapa |
|---|---|---|
| 4 | Raʼaitu … raʼaituhum | Yusuf — kala lampau, dua kali |
| 36 | Arānī (dua kali) | Dua pemuda — muḍāriʻ |
| 43 | Innī arā | Sang raja — muḍāriʻ |
Akar ع-ص-ر: memeras, mengeluarkan airnya. ʻAṣr — perasan; iʻṣār — angin puyuh (yang memeras udara). Kata ini akan datang lagi pada ayat keempat puluh sembilan surah ini: wa fīhi yaʻṣirūn.
Dan para ahli bahasa mencatat bahwa kata khamr di sini dipakai dalam arti "anggur" — dalam bahasa Arab lazim sesuatu dinamai dengan keadaan yang akan dituju olehnya (hal ini disebut tasmiyah bimā yaʼūlu ilaih). Ini adalah logika yang sama dengan rangkaian kunci surah ini: taʼwīl pun berarti "tempat yang dituju".
Saya catat ini sebagai pengamatan kebahasaan: kata itu mengerjakan pekerjaan yang sama dengan logika mimpi itu sendiri — apa yang dilihat disebut dengan nama keadaan yang akan dituju olehnya.
إِنَّا نَرَىٰكَ مِنَ ٱلْمُحْسِنِين — alasan permintaan itu bersandar pada sebuah pengamatan: "kami memandangmu termasuk orang-orang yang berbuat baik". Dan pola yang sama (narāka minal-muḥsinīn) akan diulang persis pada ayat ke-78 di mulut saudara-saudaranya. Ini adalah pengulangan yang dapat diverifikasi di dalam surah.